汝州文庙
在汝州古城，有一个幽静的文庙。但真正感知并逐渐熟悉文庙，也就是近些年的事。
我从走出校门就一直工作和生活在文庙里，算是一个彻头彻尾的“文化人”，但很早的时候也没有太在意这些松柏掩映中的古建。也许正应了这句话，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。随着年龄的不断增长，再加上工作上更深层次的接触，才对身边的古建筑群有了一些兴趣，才对汝州文庙有了一些亲近感，文庙的历史和故事才真正融入里，才会在工作之余，顺手拍下几张照片，晒一晒我们古朴典雅中南海式的办公场所。
翻阅史料才知道，汝州文庙始建于明洪武三年，距今至少也有六百年的历史，因汝州当时为州级建制，所以文庙在当时为州治所辖庙宇，应该是级别比较高的，整个建筑群占地面积二十多亩，规模宏大，气势雄伟，是河南省保存较为完整的古建筑群之一。
汝州文庙这座庞大的明清古建群，除了刻满深深的战乱创痕外，更多的还是解放后县人委、武装部、房产处等机关单位的占用，就像是有着N次婚姻的妇女，前年委身东家，今日嫁到西家，明朝还不知何处是归宿。
东跨院会文苑曾作过日军弹药库，博物馆做过文物仓库，文化局也在东跨院办过公。大约2002年的时候，文化局才搬到了文庙南院办公。
文化局办公室现在的位置，就是文庙的主要建筑大成坊旧址，就是当年刘伯承给陆军军政大学学员讲课的地方，整个文庙也只有这个建筑保存的时间最久，东西山墙上依稀的斑斑澜澜可以见证历史的足迹。
西跨院已开发成了以展销汝瓷为主的文化科技市场。汝州文庙更像祥林嫂，呆滞神情和满脸风霜构成了她多舛的命运，几经战乱沉浮，唯一的憧憬和幸福，也许就是希望人们知道她曾有一个被狼刁走了的“阿毛”。
实际上，汝州文庙，又叫孔庙，还叫汝州学宫，主要原因是曾是汝阳中学和临汝中学的所在地。但最深层的意义，还是孔学思想的研究传播地。整个文庙都是按照孔庙的建筑格局设计的，万世师表、道隆群圣、生民未有等巨幅牌匾，映衬着启圣宫、大成殿、明伦堂等文庙的主要建筑。启圣宫是供奉孔子父亲的地方。大成殿是文庙内最大的建筑，是供奉孔子之处，绿瓦吻兽，飞檐斗拱，气势雄伟，庄严肃穆，夕阳西下，余晖映照，大成殿显得更加宏伟壮丽、金碧辉煌。
最早在我心目中，形成“庙”的概念，还是刚参加工作时。我从乡里卷了铺盖卷儿来报到，走进文化局愣住了：灰头土脸，清一色的瓦房，难道是个庙院？在以后的几年里，我带着乡村学生娃的懵懵懂懂，像一个担水的小和尚，过了好几年孤卷青灯的生活。
后来，“文庙”才有了一些气候，两三年间修缮了许许多多的古建，塑了孔子像、立了焚香炉，林林总总的碑帖和石刻，熠熠生辉、凝聚厚重历史的瓷片使这座数十亩的院落颇增加了一些“文”气，加上三三两两虔诚的香客和大批大批的游人，文庙又有了些“人”气。再后来，文化局里在文庙左侧集资建家属楼，我倾囊买了顶层一直住着，再后来，有研习易经的 “大仙”朋友，说什么“宁住庙前，不住庙后；宁住庙左，不住庙右”，我才觉得，哦！原来自己一直住在一个庙里，幸亏是住在文庙的左边。但住在庙左的我们二十家大都是工薪阶层，甚至是下岗职工，或做些小买卖度日的，反而住在庙右的基本都在走仕途，或者经大商赚大钱，生意红火。由此推断，文庙不仅有些“仙气”，而且更有些“邪气”，看来，“大仙”的话不可全信。
文化局机关自从搬入文庙南段办公以来的几年里，人气和事业都很旺，却平添了不少沧桑和悲哀，几年光景，光出自我手就先后起草了好几份悼词，都是单位的领导干部，或者职工，都是身边的人，且英才早逝、中年殒命者居多。 有好事者，便开始寻思，这些事情与“庙”之间丝丝屡屡的关系。有些说怨办公室的方位不妥，有的说过堂房屋没靠山，不易做办公室，有些说单位缺乏镇宅之物，更有的怀疑单位院里种植松柏树不吉利，还有的推算说文化局动土建设的时辰不对。
文庙内有一棵很大的皂角树，也不知道多少年轮，也不知算不算古树名木，反正我上班那会儿，在树底下住过，晾晒衣服在树上扯的铁丝，已经留下了深深的勒痕，除了大成殿前几个断头的石狮子外，这也算是文庙又一个历史的伤疤。
又到八月，院内大大小小的桂花树，就要绽放那米粒般金灿灿的花蕾。漫步绿树红墙间，问鼎鳞次栉比的古建，感受明清古风和浓郁花香，虔诚的香客，闲暇的游人，增添了无限的幽静和优雅。
汝州文庙更像是一本历史书，徜徉其中，桂香满院，一报一茶，吸吮人文营养，享受独处或者幽静，毫不逸情。
可就是这样一个院落，一个没有保存多少遗迹的，但却有不少沧桑历史的建筑群，被公布为国家级文物保护单位，地位和价值一下子提升了不少，文化局、博物馆还被评为省级文明单位，职工们每月又多发了几百块钱。由此说明文庙还是有一些“人气”的。所以，但凡有点哲学头脑的人都会这样自我安慰：祸不单行昨夜行，福不双至今日至。让我们夜里三叩拜，晨请三柱香，祈望文庙香火旺盛，祁愿在文庙办公的我们每一个人平安幸福。